Conceptul de scrisori în patrimoniul spiritual al iudaismului a avut întotdeauna o semnificaţie specifică, divulgarea lor în termeni de macro-microcosmos ca formă de sistem de informaţii de celule, prezent la fiecare nivel ierarhic, din toate viata, în raportul scară-numerică a unul pe altul şi introducerea necesară calitative de transformare relaţia dintre un. Dintre aceşti compuşi, şi se adaugă toate elementele lumilor tvarnyh. Acest concept în timp istoric experimentat o varietate de akcentuaciû locale, În funcţie de relevanţa tematice şi faza spirituală în fiecare perioadă. Ar trebui remarcat, Asta a spus abordarea nu este o prioritate de misticism ca ceva izolat de spiritul general de tradiţie în General, de o atenţie deosebită la conexiunea de scrisori, Členeniû cuvinte şi sensuri simbolice de densitate stătea la surse de interpretare si comentariu asupra textului scris Tora în relaţia sa cu învăţăturile orală. În rezumat, ne vom concentra pe mai multe perioade istorice, asigurându-se că. conceptuale unitate de abordări la scrisoarea şi relaţia sa cu tendinţele moderne ale noii paradigme ştiinţifice.
Când subiect de litere este în centrul atenţiei de tradiţia evreiască, Este foarte dificil de a identifica pentru evidente şi bine cunoscut în evreieşti studii în scris motive, există învăţăturile Tora orală, codate în textul scris şi este esenţială pentru înţelegerea trecut. Prin urmare,, adoptat, Vom începe cu primele texte mistice, unele datând de la momentul al doilea templu înainte de epoca de gaonov (ultima 1/3 mai întâi. th. Î.HR.. e. -în primul rând. ? prima. th. n. e.) şi apartenenţa la sala de literatură (sifrut hèjhalot) -parte a kabalistic secţiunea Maasè Merkava (7). Surse de date, după cum sa subliniat în ştiinţa, oferi material unic pentru explorarea spaţiului uman intern, pentru că ei sunt "formatat" vizionerskim experienţă de practici contemplativă "ascensiunea la tron divin" şi "formare conceptuale" pentru a stăpâni aceste practicieni. Ne vom concentra pe două secţiuni tematice de această literatură:
1 ascensiunea adeptului prin Palatele cerești până pe 7, intalnire cu arhontami, Introducere la secretele de;
2 Imnuri de laudă pentru Cel Atotputernic, Schimbarea la faţă de om de foc.
Prima secţiune este de anumit interes pentru această cercetare reprezintă drumul de om (care este de multe ori unul dintre Tannaim Rabinul Ishmael) la tronul, venčaûŝeesâ o întâlnire cu Prințul de chipul divin (la început a fost Surya, apoi Mitatron), deschiderea vizioneru Taine cereşti şi pământeşti ierarhii, precum şi scrisori, care au fost create. În timp ce gates a depăşi fiecare dintre Palatul cerească adept este obligat să apel Angel-custodie cuvântul de cod-maestru cheie (Secretul, corect asamblată scrisori nume), Când scopul este atins, secretele ascunse de scrisori devin proprietatea meditatora, care contemplă "scrisă de degetul lui Dumnezeu un oţel foc la Crown <încoronarea> capul lui "de caractere, “…cerurile şi pământul,.. Maritime şi fluviale,.. Munţii şi dealurile,.. stele si planete,.. Fulgere şi vânt,.. voci de tunet, zăpadă şi grindină,.. furtuna şi furtuna; scrisori, care a creat toate nevoile din lume şi toate ierarhiile <într-o altă listă-Secretele> Începe < ZD. creatiile (Bereshit)>. Fiecare scrisoare de flori ca fulgerul, ceva de genul o torta, foc ardere, Răsărit de soare, Luna şi stelele" (8). În acest pasaj sunt două idei: crearea lumii motivul litere-acesta este plasat în centrul de creaţie fundamentale a misticismului textul Sefer Yetzirah "," sau "Cartea de creaţie" (9), şi relaţia de scrisori cu "coroana a Celui Atotputernic" (din care, În funcţie de Šolema, expresia "bucura Crown", adică. fi corect numele divin) (10), scară largă a raportat în tradiţia de Haggadah, Ce pot fi găsite în mai multe colectii de Midrash Yalkut Shimoni, Ocar HA-midrashim, etc. (11), de asemenea, special dedicat Midrash mistice "scrisori de Rabbi Akiva şi variaţiile sale aggadičeskie. Interesant este, de asemenea, termenul de mafrihot – "floare" (despre scrisori), urmată de imagini de incendiu şi configuraţii de lumina (Fulger, Torta, flacăra etc), atrage o imagine de desfăşurarea petalele de flori foc se suprapun Center, care poate fi considerat simbolul de un inel concentrice reticulari structurilor (12).
