W tradycji żydowskiej Midrasz komentarze na temat "Liter Rabbi Akiwa", stwierdzając, że, litery są korony Boga, stworzył świat, Określa, że list nie można samodzielnie. (PG: Kontektual′Nost′ i RNA?!) Moc jednego listu znacznie przekracza moc tego świata, Ponieważ całą energię skupia w sobie moc nerasčlenënnoj to zbiór wszystkich możliwych znaków, Jeśli to jest realizowane, nie ostoi spokoju. Kombinacji liter jest jakościowo Zmiana właściwości każdego listu, (PG: Kontektual′Nost′ i RNA?! Fraktal′Nost′ litery?) po prostu, jak na niższe plany ujawnia zupełnie nowe właściwości pierwiastków chemicznych, połączenia przychodzące. Różne możliwości przypisywane boskie pisowni nazwy kabalistów, W związku z tym ostatnim krótka część naszego artykułu są słowa, w technologii łączenia liter Abulafii.
Moc słowa kombinacji jest szeroko stosowana od czasów starożytnych w żydowskiej praktyki magiczne (jak ma odniesienia talmudycznych (34)), główny który był praktyce tworzenie sztucznego człowieka Golem, odnowienie każdego elementu, który został połączony z kombinacji liter. Według Abulafii, Boskie Imię nie jest tylko związane z każdej strony człowieka, To jest wpisane w duszy człowieka, i każdy proces zmiany struktury Boskie Imię prowadzi do zmiany w ludzkim umyśle. Jego praktyki, składa się w łączeniu nazwy destrukturizacii i kolejne w połączeniu ich z innymi literami (35). Chociaż ten materiał innego dużego badania, w tym kontekście to należy wspomnieć o te szczegóły, aby pokazać, to zrozumienie był tylko litery z ideą języka określonego elementu listu i rose do cienkich analogi, Określanie na podstawie stworzonych formularzy i nieustannie powtarzana we wszystkich wymiarach życia. Pojęcie Abulafiej był Merkava główny sens "forma", t. (e). były prawdziwe znaczenie tajemnica wozu i jak zbudować łączy litery tworzenia i programowania życia. Inne określenie kombinacji ciruf ma wydźwięk "pachniał, zawartość sacharozy", t. (e). daje obraz Przemienienia Pańskiego, oczyszczanie z zanieczyszczeń, produkowane przez Stwórcę, Aby osiągnąć piękno i harmonię świata rodzącej.
Zgodnie z powyższym proces kosmogenetičeskij można porównać do czasoprzestrzeni z punktu centrum, zawiera informacje o spresovannuû na wszystkie możliwe informacje litery wzory, uporządkowany zestaw łańcuszki (alfabet), perepletënnogo, jak 2-m spirale DNA-RNA, i bez przerwy, bo "ich koniec jest wprowadzony w ich domu, i ich pochodzenia – do końca " (36) (PG: chromosomy są okrągłe DNA). Wszystkie materiały, podane tutaj, starał się podkreślić głębokość zrozumienia znaczenia kodu alfabetycznego żydowskiego mistycyzmu, który, jak widzimy, że, było absolutną jedność z nowoczesnym trendem nauk przyrodniczych filozofii widoki na tożsamość wzorców mowy ludzkiej i genomu, system pierwiastków chemicznych i innych aspektów rzeczywistości fizycznej. Starożytną mądrość miał dobry powód, aby nie przedstawia wiedzę w otwartym formularzu, W związku z tym poziom duchowy współczesnego człowieka zależy od jego moralnej i intelektualnej gotowości do wejść do skarbnicy informacji dziedzictwo przeszłości.
Zabolotnaya Natalia Jelesina, filolog i orientalista, Touro College,
Zabolotny@mail.ru
Literatura:
(1) Zobacz, np., Gariaev P.p.. Fala genu. -M., 1994; Fala kod genetyczny. -M., 1997.
(2) Zobacz. Dlâsin Gg. ABC Hermes Trismegistos lub myślenia cząsteczkowa kryptografii. -M.: Biały Alva, 1988; z. 119: “… w nowoczesnej nauki jest holograficzny model mózgu przez Carl Pribrama, holograficzny model wszechświata przez David Bohm holograficzny model wyłania się stopniowo DNA".
(3) Prigogine., Stengers i. Czas, chaosu, Quant. -M., 1994, kN. i raportów plik ACAD.. (A). Akimova, G. Szypow, podobne do pojęcia "skręcanie mózgu wszechświata" itp.
(4) Gariaev P.p.. Fala genu, z. 28, jak urządzenie odniesienia.
(5) Zobacz. Ivanenko K... "Medytacyjne obrazy jako Metaprogrammes badań naukowych", – Międzynarodowa Konferencja VII-th psychotronika. -Carrolton, STANY ZJEDNOCZONE AMERYKI, Grudnia, 1988; w rukop. "Matematycznych modeli nowoczesnych technologii i inżynierii morfogenetičeskoj"; "Metafizycznej misji Pentagon"; "Pole skręcanie jest żyzną glebę dla rozwoju nowych pomysłów (krótki komentarz na wywiad z a. Akimow)"i tak dalej.
(6) Zabolotna N. B. Przełom w wielkie nic. Symbolika "granica" w ezoterycznej terminologii. -M., 1997.
(7) Zobacz. To jest g Szalom. Główne tendencje w mistycyzm żydowski. -Jerozolima, Biblioteka Aliya, 1993, Т.1, ch. 2, z. 68-118.
(8) Hèjhalot HA-Sifrut, Mistyk, Magiczny veangelologiâ (Hebrajski). -Jerozolima: Uniwersytet hebrajski, 1994, z. 43-44.
(9) Zobacz. Endel Maria „Sefer Yetzirah” w żydowskiej magii średniowiecznej // Materiały z III Konferencji Młodzieżowej WNP na temat studiów żydowskich „Tirosh” / Ser.: "Judaica Rossica reprezentuje". ВЫП. 3.M., 1999, z. 31-41.
(10) Szalom,. Ibidem., z. 285.
(11) Uzgodnienie programu Bar Ilan Judaic Library Project odpowiedzi (Bar-Ilan Cd-rom) (5.0) (PSI.)
(12) korzeń frh również ma wydźwięk "unoszące się w powietrzu".
(13) Hymn jest zawarte w SB. "Big hèjhalot"; Cytat z tekstu hèjhalot HA-Sifrut..., z. 47, datowane przez G. Scholema najpóźniej 3 c. Reklamy. i częściowo analizowane w publikacji z Szalom (G) (G). Gnostycyzm żydowskiej, Merkava mistycyzmu i talmudyczne tradycji. Nowy Jork, 1965, p. 59.
(14) Sefer Tehilim meforaš beâd Amos Chacham. -Yerushalayim: Mossadu Harev kucharz, 1979, c. 33 (PSI.), Meir Weiss, jak również pismo od wewnątrz. Psalm 114 // Studia biblijne. Kompl. Ave. Baruch Schwartz. -Sefer. Akademicki serii, ВЫП. 1, 1997, z. 586-587.
(15) Gariaev P.p.. Fala genu, c. 36.
(16) Szalom,. Przepływ podstawowy..., c. 93.
(17) Hasidim w średniowiecznych Niemczech.
(18) Idel M. Mistyczne doświadczenie w Abraham Abulafia. Nowy Jork, 1988, c. 16
(19) Idel M. Ibidem., z. 14.
(20) Zobacz. Psalm 104:2.
(21) Szalom (G) (G). Gnostycyzm żydowskiej, Merkava mistycyzmu i talmudyczne tradycji. Nowy Jork, 1965, Str. 58-59.
(22) Grunwald, (I). Krytyczne wydanie wstępnego Sefer Yezira / / Izrael nauk orientalistycznych, Vol. 1 (1971), Str. 132-177.
(23) Endell Maria ibid., c. 33.
(24) Hèjhalot HA-Sifrut..., 160, c. 51.
(25) Bibliografia kompleksowych badań w tej kwestii jest zawarte w artykule I. Lobkova prorocze Kabała: Analiza tekstu "bramy sprawiedliwości" //proceedings trzeci młodości CIS konferencji żydowskich badań-"Tiroš" / CEP.:"Judaica Rossica reprezentuje". Vol. 3. M., 1999, z 8-16..
(26) Abulafia (A). Sitrej tory-przez Ed. Idel M. Mistyczne doświadczenie..., c. 159.
(27) Abulafia (A). Imrej Schaefer – Ibidem., z. 107.
(28) Takie doświadczenia są cytowane w wielu pracach Ivanenko K.i., Zobacz. powyżej itp. pracy, i streszczenia w w. Parapsychologia i psychofizyka 1997, 1(23);1998, 1(25) itp.
(29) "Wszystkie litery tory świętość charakteru, świętość zawarte, bo. oni są jak organy i zamki <hèjhalot!> moc ruhaniût ("duchowość"), że jest w nich i przejął". Alqabetz Ms Oxford Bodleiana, 1663, CIT. przez Ed. Idel M. Chasydyzmu: Między ekstazy i magii. Państwowy Uniwersytet New York Press, 1995; "List nazw – zamki światła i ruhaniût. Oni są jak ciało, który składa się z myśli, Położony w samym sercu". Sordovero "Pardes Rimmonim," Idel M. Ibidem..
(30) J. J. Hurtak. Księga wiedzy: Klucze Henocha. – California, 1977, p. 608.
(31) Tutaj i dalej: Ivanenko K... Crystal Chintamani: legenda fantastycznej rzeczywistości // Anomalia 18(174) 1998.
(32) Ivanenko K... "Pole skręcanie jest żyzną glebę dla rozwoju nowych pomysłów (krótki komentarz na wywiad z a. Akimow)”, w rukop.
(33) Niehoff M. R. Phoenix Norwid, – Puszcza Niepołomicka 89:3 (1996) 245-65.
(34) Endell Maria ibid., z. 35.
(35) Idel M. Mistyczne doświadczenie..., p. 19.
(36) "Sefer Yetsairah", CIT. na Endell Maria, Ibidem., c. 33.
