Pojęcie litery do duchowego dziedzictwa judaizmu zawsze miał szczególne znaczenie, ujawniania ich Jeśli chodzi o makro mikrokosmos jako formularz informacji systemu komórek, obecny na każdym poziomie hierarchii całe życie, w skali liczbowej stosunek do siebie i wprowadzając wymagane jakościowych przekształcające relacji między. Tych związków i dodać wszystkie elementy na świecie tvarnyh. Koncepcja ta w czasie historycznym doświadczenie różnych lokalnych akcentuaciû, Według tematycznych znaczenie i duchowe fazy w każdym okresie. Należy zauważyć, który powiedział, że podejście nie jest priorytetem mistycyzm jako coś na białym tle z ogólnego ducha tradycji w ogóle, na szczególną uwagę do połączenia liter, Členeniû słów i znaczeń symbolicznych gęstości wyniosła źródła interpretacji i skomentować tekst napisał tory w jego relacji z jamy ustnej nauki. Podsumowując skupimy się na kilku epok historycznych, zapewnienie, że. koncepcyjne jedności podejść do listu i jego związek z najnowszymi trendami nowego paradygmatu naukowego.
Kiedy temat listów jest przedmiotem tradycji żydowskiej, Bardzo trudno zidentyfikować oczywiste i znane w Jewish studies w pisemne uzasadnienie, tam jest ustne nauki tory, zakodowane w tekst i istotne dla zrozumienia przeszłości. W związku z tym,, przyjęty, Zaczniemy od początku mistycznych tekstów, Niektóre pochodzący z czasów drugiej świątyni przed era gaonov (najpierw ostatnia 1/3. th. BC. e. -Po pierwsze. ? pierwszy. th. n. e.) i należących do literatury Hall (sifrut hèjhalot) -część kabalistic sekcji Maasè Merkava (7). Źródła danych, jak wskazano w nauce, zapewniają wyjątkowy materiał wewnętrzny ludzi kosmosu, bo one są "sformatowany" vizionerskim doświadczenie kontemplacyjnej praktyki "wejście do tronu Bożego" i "szkolenie koncepcyjne" do opanowania tych lekarzy. Będziemy koncentrować się na dwa działy tematyczne tej literatury:
1 wejście adepta przez pałace niebieskie do siódmego, spotkanie z arhontami, Wprowadzenie do tajemnic;
2 hymny wychwalające Wszechmocnego, ogień Przemienienia Pańskiego człowieka.
Pierwsza część jest w szczególności odsetek do badań stanowi podróż człowieka (który jest często jednym z Tannaim Rabbi Ishmael) do tronu, venčaûŝeesâ spotkanie z księciem boskie oblicze (na początku było Surya, następnie Mitatron), otwarcie vizioneru tajemnice niebieskich i ziemskich hierarchie, a także litery, którym zostały one stworzone. Przy bramie do pokonania każdego adepta pałacu niebieskiego jest zobowiązany do wywołania kod słowo anioł-opieki nad dzieckiem-klucza (sekret, prawidłowo zmontowany litery nazwy), Kiedy celem jest osiągnięcie, tajemnice ukryte listów stają się własnością meditatora, który kontempluje "napisany przez palec Boży ognistej stali w koronie <Ukoronowaniem> jego szef "znaków, “…nieba i ziemi,,. Morskie i rzeczne,,. góry i wzgórza,,. gwiazdy i planety,,. Błyskawica i wiatry,,. głosy Thunder, śnieg i grad,,. burza i burza; litery, utworzony na potrzeby świata i wszystkie hierarchie <w innym liście tajemnice> Start < ZD. kreacje (Bereshit)>. Każdy list o kwiatach, które jak błyskawica, coś jak pochodnia, ogień, wschód słońca, Księżyc i gwiazdy" (8). W tym fragmencie są dwa pomysły: stworzenie świata liter to motyw jest umieszczony w centrum tworzenia podstawowych do żydowskiego mistycyzmu tekstu Sefer Yetsairah "," lub "Księga stworzenia" (9), i relacji listów z "Crown of Wszechmogącego" (z którego, Według Šolema, wyrażenie "cieszyć się korony", czyli. właściwie być boskie imiona) (10), jak szeroko relacjonowane w tradycji Hagady, Co można znaleźć w kilku kolekcjach Midrasz Yalkut Shimoni, Ocar HA-midrashim, itp. (11), również specjalnie poświęcone Midrasz mistyczny "listów Rabin Akiwa i jego odmiany aggadičeskie. Ciekawe jest również termin mafrihot – "kwiat" (o liter), następuje obrazy ognia i światła konfiguracje (Błyskawica, Latarka, płomień itp), rysuje obraz rozwijania ognisty kwiat płatki nakładanie centrum, że można uznać za symbol koncentrycznych pierścień Konstrukcje siatkowe (12).
