Aby zakończyć hipotezy, Zwracając się do terminologii specyficzne. Podczas dyskusji, możemy również użyć mowy okresu klasycznego Kabała, bo. z jednej strony, opowieści o literaturze domy stały się swego rodzaju funkcjonalności formuł dla późniejszego rozwoju mistycyzmu, i z drugiej strony, doświadczenie jest rozwój, później zakodowane w wczesne teksty znaczeń.
Tak, w pierwszej części tekstu, czytać:
"Jakość świętości, jakość siły roboczej,
jakość horror, jakość strachu,
jakość AWE, jakość dreszcze,
jakość zastraszanie, jakość skrada
szaty Zohararièl′ èlokej Izraelscy YHWHU,
zwieńczona koroną i tron chwały,
i grawerowane <Szata liturgiczna> i pełne wewnątrz i na zewnątrz YHWH, YHWH"
Wyliczanie cech "dreszcze i drżenie", symbolizujące tradycyjne "bojaźni Bożej", wyraźnie rysuje specjalnego warunku wibracji (często, o których mowa w podobnych źródeł), poprzednim styku w duchowej praktyce prorocze ekstazy. Te odczucia mogą być skorelowane z doświadczenia lekarza, kontemplacji Bożego nazw (Nazwy są postrzegane w szerszym znaczeniu jako kombinację liter), charakterystyczne Hasidej niemiecki (17) i podobne do techniki wybitny włoski kabalista, XIII wieku. Abraham Abulafii: Przy obchodzeniu się z liter nazwy są mistrzami na skraju ekstatyczne wizje, “…Jednostka odczuwa silne drżenie, uwalniając duszę z jej zależność od zmysłów i tworzy nową formę świadomości" (18). Prawdopodobnie, mówiąc o ten hymn został poprzedzony coś jak połączenie liter (19). Następnie obraz "zwyczaj" Bogu, gdy jest otwarty na tronie (która zazwyczaj jest zwieńczona Merkavu) Według èlokej Zohararièl′ YH tajne imię izraelskich (ok.. "książę światła" w tym sensie, jednego z korzeni nazwę), To jest wymienione ponownie korony i tronu chwały Kise kavod, (Te dwie linie będą się symetrycznie powtarzać jak refren w trzeciej części), a następnie określ, że ' go (szlafrok ?) grawerowane, "napis Tetrogrammatona. Najbardziej tajemniczy tutaj wydają się nam pomysł "szaty", oraz termin “wygrawerowanym", bezpośrednio związane z misterium edukacji i postrzegania liter.
"Szaty" jak ekran, to musi być ogniste znaki, niewiem bez szczególnie wrażliwych załamania tworzą ich promieni, Wydaje się całkowicie naturalne, próbując zrozumieć zjawiska listów edukacji. Pomysł zasłony światło okładka Wszechmogącego, w którym był oblačën na godzinę na piśmie stworzenie (20) i do ustnej tradycji judaizmu, w przypadku, gdy istnieją liczne interpretacje obrazu aggadičeskie. Tak, w kolekcji Midrasz "Szemot Rabbah" odnosi się do zjawiska pokrywy podczas objawienia Synaj. Przez Šolema, To był grawerowane z 72-list imię Boga (21). Wśród warunków, oznaczający "okładka" do Pisma Świętego jest lvuš-"ubrania", i do tradycji ustnej Haluk w nowoczesnym języku "odzież, szlafrok". W naszym tekście mamy 2 opcje list, przy użyciu tradycyjnych Haluk i bardziej wartościowa hiluk, Odnosząc się do głównego glagol′nomu hlk (daje USA określenie słowne rzeczownika w bin′âne pièl′) -"udostępnianie, rozróżnienie między". Pozwala nam to interpretować "Szata liturgiczna" jako "urządzenie" do listy, w którym stają się rozpoznawalne dla postrzegania adept w specjalny stan świadomości. W związku z tym, mają takie same litery, że mogą być odczytywane za pomocą obiektu dekodowania.
Jak już wspomnieliśmy, równolegle do tradycji jest opowieść o lokalizacji litery na koronę (wcześniej atara, przez kètèr). To jest, gdzie pojęcie Sefirot będzie wywoływana pierwszy sefira, aby większość źródeł poza utworzona przestrzeń lub stawia świat emanacji Atzilut.
