Il concetto di lettere nel patrimonio spirituale dell'ebraismo ha sempre avuto un significato specifico, rivelare loro in termini di macro-microcosmo come modulo del sistema informativo delle cellule, presente a ogni livello gerarchico di tutta la vita, nel rapporto della scala numerica a un altro e inserendo il rapporto qualitativo-trasformativa richiesto tra un. Questi composti e aggiungere tutti gli elementi dei mondi tvarnyh. Questo concetto nel tempo storico sperimentato una varietà di akcentuaciû locale, Secondo la pertinenza tematica e la fase spirituale in ogni periodo. Dovrebbe essere notato, detto questo che l'approccio non è una priorità del misticismo come qualcosa di isolato dallo spirito generale della tradizione in generale, per un'attenzione speciale per il collegamento delle lettere, Členeniû parole e significati simbolici di densità si trovava presso fonti di interpretazione e commento sul testo della Torah scritta nella sua relazione con l'insegnamento orale. In sintesi, ci concentreremo su diversi periodi storici, assicurando che il. unità concettuale di approcci per la lettera e il suo rapporto con le moderne tendenze del nuovo paradigma scientifico.
Quando l'argomento delle lettere è nel fuoco della tradizione ebraica, È molto difficile da identificare per ovvi e ben noto in studi ebraici a motivi scritte, c'è l'insegnamento della Torah orale, codificate nel testo scritto ed essenziale per la comprensione del passato. Di conseguenza,, adottato, Cominciamo con i primi testi mistici, alcuni risalenti dal tempo del secondo tempio prima dell'era di gaonov (ultima prima 1/3. Th. A.C.. e. -in primo luogo. ? primo. Th. n. e.) e appartenenti alla letteratura Hall (hèjhalot Sifrut) -parte della cabalistica sezione Maasè Merkava (7). Fonti di dati, come delineato nella scienza, fornire materiale unico per esplorazione spaziale umana interna, perché sono "formattati" vizionerskim esperienza di pratiche contemplative "ascesa al trono divino" e "formazione concettuale" per padroneggiare questi praticanti. Ci concentreremo su due sezioni tematiche di questa letteratura:
1 salita di un adepto attraverso i palazzi del cielo fino al 7 °, incontro con arhontami, Introduzione ai segreti del;
2 inni di lode all'Onnipotente, la trasfigurazione dell'uomo di fuoco.
La prima sezione è di particolare interesse per questa ricerca rappresenta il cammino dell'uomo (che è spesso uno dei Tannaim del Rabbi Ishmael) al trono, venčaûŝeesâ un incontro con il principe del volto divino (in un primo momento era Surya, poi Mitatron), i misteri delle gerarchie celesti e terrene vizioneru di apertura, Oltre a lettere, che sono stati creati. Mentre i cancelli per superare ciascuno del Palazzo celeste abile sono obbligati a chiamare Angel-custodia codice parola-chiave (segreto, correttamente assemblato lettere nome), Quando l'obiettivo è raggiunto, i segreti nascosti di lettere diventano di proprietà di meditatora, che contempla "scritta dal dito di Dio un acciaio infuocato a corona <incoronazione> la testa "caratteri, “…i cieli e la terra,.. Mare e fiume,.. montagne e colline,.. stelle e pianeti,.. Fulmini e venti,.. voci del tuono, neve e grandine,.. la tempesta e la tempesta; lettere, che ha creato tutti i bisogni del mondo e tutte le gerarchie <in un altro elenco-segreti> Inizio < ZD. creazioni (Bereshit)>. Ogni lettera delle fioriture che come fulmini, qualcosa come una torcia, il fuoco ardente, il sorgere del sole, La luna e le stelle" (8). In questo passaggio sono due idee: la creazione del mondo il motivo lettere, questo è collocato nel centro di creazione fondamentale testo del misticismo ebraico Sefer Yetzirah "," o "Libro della creazione" (9), e il rapporto di lettere con la "corona di Onnipotente" (da cui il, Secondo Šolema, l'espressione "godere la corona", vale a dire. essere correttamente i nomi divini) (10), come ampiamente riportato nella tradizione della Haggadah, Che cosa si trova in diverse collezioni di Midrash Yalkut Shimoni, OCAR HA-midrashim, ecc. (11), anche appositamente dedicato alla mistica Midrash "lettere di Rabbi Akiva e sue variazioni aggadičeskie. Interessante è anche il termine mafrihot – "fiore" (sulle lettere), seguita da immagini di fuoco e luce configurazioni (Fulmine, Torcia, fiamma ecc), disegna un'immagine del svolgimento dei petali fiore ardente sovrapposti Center, che può essere considerato il simbolo di un anello concentrico di strutture reticolari (12).
