El concepto de Letras en la herencia espiritual del judaísmo siempre ha tenido un significado específico, revelar sus en términos de macro-microcosmos como forma de sistema de información de las células, presentes en cada nivel jerárquico de toda la vida, en la relación de escala numérica de uno al otro y entrar en la relación cualitativa-transformador requerida entre una. De estos compuestos y sumar todos los elementos de los mundos tvarnyh. Este concepto de tiempo histórico experimentó una gran variedad de local akcentuaciû, Según la pertinencia temática y la fase espiritual en cada periodo. Debe tenerse en, dijo que el enfoque no es una prioridad del misticismo como algo aislado del espíritu general de la tradición en General, especial atención a la conexión de las letras, Členeniû palabras y significados simbólicos de la densidad se situó en fuentes de interpretación y comentario sobre el texto de la Torá escrito en su relación con las enseñanzas orales. En resumen, nos centraremos en varios periodos históricos, asegurando que el. unidad conceptual de los enfoques a la carta y su relación con las tendencias modernas del nuevo paradigma científico.
Cuando el tema de las cartas está en el foco de la tradición judía, Es muy difícil identificar por obvias y bien conocida en estudios judaicos en razones escritas, hay las enseñanzas Torah orales, codificado en texto escrito y esencial para entender el pasado. Por lo tanto,, aprobado, Vamos a comenzar con los primeros textos místicos, algunos datan de la época del segundo templo antes de la era de gaonov (último primero 1/3. TH. BC. e. -primero. ? primera. TH. n. e.) y que pertenece al salón de la literatura (sifrut hèjhalot) -parte del kabalístico sección Maasè Merkava (7). Fuentes de datos, como se indica en la ciencia, proporcionar material único para la exploración humana del espacio interno, porque son "formato" vizionerskim experiencia de prácticas contemplativas "ascensión al trono divino" y "formación conceptual" para dominar estos practicantes. Nos centraremos en dos secciones temáticas de esta literatura:
1 adeptos a escalar los palacios celestiales a la séptima, reunión con arhontami, Introducción a los secretos de;
2 hvalitelnye himnos Gd, la transfiguración del hombre el fuego.
La primera sección es de particular interés para esta investigación representa el viaje del hombre (que a menudo es uno de los Tanaim de Rabí Ishmael) al trono, venčaûŝeesâ una reunión con el príncipe de la figura divina (al principio era Surya, Entonces Mitatron), apertura vizioneru los misterios de las jerarquías celestiales y terrenales, Además de las letras, que fueron creados. Mientras las puertas para superar cada uno del Palacio Celestial adepto es obligadas a llamar a Angel custodia palabra clave-llave (secreto, correctamente montadas Letras nombre), Cuando la meta es alcanzada, secretos ocultos de las letras se convierten en propiedad de meditatora, que contempla "escrita por el dedo de Dios una ardiente de acero en la corona <coronación> su cabeza "personajes, “…los cielos y la tierra,.. Mar y río,.. montañas y colinas,.. estrellas y planetas,.. Rayos y vientos,.. voces de trueno, nieve y el granizo,.. la tormenta y la tempestad; Letras, que creó todas las necesidades del mundo y todas las jerarquías <en otra lista-secretos> Inicio < ZD. creaciones (Bereshit)>. Cada letra de las floraciones que como un rayo, algo así como una antorcha, el fuego ardiente, la salida del sol, La luna y las estrellas" (8). En este pasaje son dos ideas: la creación del mundo el motivo cartas-esto se coloca en el centro de creación fundamental al texto del misticismo judío Sefer Yetzirah "," o "Libro de la creación" (9), y la relación de las Letras con la "corona de la todopoderosa" (desde que el, Según Šolema, la expresión "disfruta de la corona", es decir. ser correctamente los nombres divinos) (10), ampliamente divulgado en la tradición de la Hagadá, ¿Qué puede encontrarse en varias colecciones de Midrash Yalkut Shimoni, Ocar HA-midrashim, etc.. (11), también especialmente dedicado al Midrash místico "letras del rabino Akiva y sus variaciones aggadičeskie. Interesante es también el término mafrihot – "flor" (sobre las letras), seguido por imágenes de fuego y configuraciones de luz (Relámpago, Antorcha, llama etc.), dibuja un cuadro del despliegue de los pétalos de la flor ardiente superposición de centro, puede ser considerado el símbolo de un anillo concéntrico de estructuras reticuladas (12).
