Hipotezler çıkmak için, Belirli terimler için dönüm. Tartışma sırasında aynı zamanda konuşma kullanacağı dönem klasik Kabala, Çünkü. bir yandan, öyküleri edebiyat evlerin işlevsel formülleri Tasavvuf sonraki gelişimi için bir tür haline gelmiştir, ve öte yandan, deneyim sonra anlamları erken metinlerde kodlanmış bir gelişme olduğunu.
Yani, Oku metin ilk bölümünde:
Kutsallık kalitesini", işgücü kalitesi,
Kalite korku, Kalite korku,
AWE kalitesi, titreme kalitesi,
tehdit kalitesini, tüylerimi kalitesi
Zohararièl′ èlokej Yisrael YHWH kıyafet,
bir taç ve taht zafer ile tepesinde,
ve basık <Demekki> ve içinde ve dışında YHWH tam, YHWH"
"Titreme ve titreyerek" nitelikleri numaralandırma, geleneksel "Allah korkusu" simgeleyen, açıkça bir özel durum titreşim çizer (genellikle benzer kaynaklarda verilen), bir manevi pratik kehanet ecstasy içinde önceki dönemde. Bu duygulanımlar tefekkür ilahi adların uygulayıcısı bir deneyim ile ilişkili olabilir (Orada isimleri daha geniş anlamda bazı harf kombinasyonu algılanan), karakteristik Hasidej Ashkenaz (17) ve olağanüstü bir İtalyan Kabbalist teknikleri benzer XIII yüzyıl. Abraham Abulafii: Mektupları ele alırken kendinden geçmiş vizyonları eşiğine usta isimleri, “…vücut güçlü bir sarsıntı deneyimleri, duyu onun bağımlılığı ruhu serbest ve bilincin yeni bir form oluşturur" (18). Muhtemelen, Bu marşı konuşan harfler gibi bir şey geliyordu (19). O zaman tahta açıldığında Tanrı "alışkanlık" görüntü (Bu genellikle Merkavu ile tepesinde) Gizli adı Zohararièl′ YH èlokej Yisrael göre (yaklaşık. "Prens ışık" anlamında bir isim kökleri), Yine sözü tacını ve tahtını zafer Kise kavod, (Bu iki satır simetrik olarak üçüncü bölümü bir nakarat olarak tekrarlanan), ve belirtin, o ' o (bornoz ?) "Tetrogrammatona harflerle kazınmış. En gizemli burada bize "kıyafet" bir fikir gibi görünüyor, yanı sıra terimi “kazınmış", Eğitim gizemini ve algı harfleri ile doğrudan ilişkili.
Ekran olarak "kıyafet", Bu ateşli işaretleri olmalı, özellikle hassas bir Kırılma indisi olmadan görünmez yapmak onların ışınları, Eğitim harfler olgusu idrak etmeye çalışırken tamamen doğal görünüyor. Her şeye kadir ışık kapağının perdeleri fikri, hangi o oblačën saat oluşturma yazmak için yapıldı. (20) ve sözlü gelenek Yahudilik, Resim aggadičeskie çok sayıda yorumlarının bulunduğu. Yani, Midraş koleksiyonda kapağı bir fenomen Sina vahiy sırasında "Shemot Rabbah" anlamına gelir. Tarafından Šolema, 72-harfi ile Tanrı'nın adını kazınmış (21). Şartlar arasında, "kapak" din için ifade eden lvuš-"giysi" olduğunu, ve sözlü gelenek için Haluk içinde modern dil "giyim, bornoz". Metnimizde 2 çeşit liste var., geleneksel Haluk ve daha bilgilendirici hiluk kullanma, kök glagol′nomu hlk atıfta (ABD vadeli sözel isim bin′âne pièl′ verir.) -"paylaşımı, arasındaki farkı". Bu bize "demekki" harf "aygıt" olarak yorumlamak tanır, hangi onlar usta özel bir devlet bilinç idrak ayırt olmak. Bu nedenle, harflerin kendileri gibi niteliklere sahip, Onlar çözme nesnesi kullanılarak okunabilir.
Biz zaten söylediğim gibi, paralel olarak gelenekleri taç harfler konumu hakkında bir hikaye olduğunu (önceki atara, tarafından kètèr). Bu nerede Sefirot kavramı ilk sefira adı verilecek, ötesinde yapmak en-in belgili tanımlık kaynak alanı oluşturulduğunda veya emanations Atzilut dünya koyar.
