Begreppet bokstäver i det andliga arvet i judendomen har alltid haft en viss betydelse, avslöja deras När det gäller makro-mikrokosmos som form av informationssystem cellområde, närvarande vid varje hierarkisk nivå av allt liv, i skala-numeriska förhållandet till en annan och att ange nödvändiga kvalitativa-omvälvande förhållandet mellan en. Till dessa föreningar, och lägga upp alla delar av världens tvarnyh. Detta koncept i historisk tid upplevt en mängd lokala akcentuaciû, Enligt tematisk betydelse och andliga fasen i varje period. Det bör noteras, metoden är inte en prioritering av mysticism som något isolerat från den allmänna andan i tradition i allmänhet, särskild uppmärksamhet till anslutningen av bokstäver, Členeniû ord och symboliska betydelser av täthet stod på källor tolkning och kommentera texten till den skriftliga Toran i dess förhållande med muntliga läror. Sammanfattningsvis kommer vi att fokusera på flera historiska perioder, att säkerställa att den. konceptuella enhet av brevet och dess förhållande med moderna trender för den nya vetenskapliga paradigmen.
När ämnet skriftväxling är i fokus i den judiska traditionen, Det är mycket svårt att identifiera för uppenbara och välkända i judiska studier i skriftliga skäl, finns det muntliga Torah läror, kodade i skriven text och viktiga för att förstå förflutnan. Därför, som antagits, Vi börjar med tidig mystiska texter, några anor från tiden av det andra templet, för eran av gaonov (sista 1/3 första. th. F.KR.. e. -först. ? första. th. n. e.) och tillhör litteratur Hall (sifrut hèjhalot) -del av kabbalistiska avsnitt Maasè Merkava (7). Datakällor, som beskrivs i science, ge unika material för inre mänskliga rymdutforskning, eftersom de är "formaterad" vizionerskim erfarenhet av kontemplativ praxis "stigningen gudomliga tron" och "konceptuell utbildning" för att kunna bemästra dessa utövare. Vi kommer att fokusera på två tematiska delar av denna litteratur:
1 восхождение адепта по небесным Дворцам до 7-го, möte med arhontami, Introduktion till hemligheter;
2 хвалительные гимны Всевышнему, brand Transfiguration av man.
Det första avsnittet är av särskilt intresse för denna forskning utgör resan av man (som är ofta en av Tannaim av Rabbi Ishmael) till tronen, venčaûŝeesâ ett möte med prinsen av gudomliga ansikte (Först var det Surya, sedan Mitatron), Öppna vizioneru mysterier av himmelska och jordiska hierarkier, och bokstäver, som de skapades. Medan porten till övervinna varje palatset Heavenly adept är skyldig att kalla Angel-vårdnad kodord-huvudnyckel (hemlighet, korrekt monterade bokstäverna namn), När målet är uppnått, dolda hemligheter av bokstäver blir meditatora egendom, som överväger "skriven av Guds finger en eldig stål på Crown <kröna> hans huvud "tecken, “…himlarna och jorden,.. Havet och floden,.. berg och kullar,.. stjärnor och planeter,.. Lightning och vindar,.. Voices of Thunder, snö och hagel,.. stormen och storm; bokstäver, som skapat alla behov i världen och alla hierarkier <i en annan lista-hemligheter> Start < ZD. skapelser (Bereshit)>. Varje bokstav av blommor som gillar lightning, något som en fackla, brinnande elden, Soluppgången, Månen och stjärnorna" (8). I denna passage är två idéer: skapandet av världen bokstäver-det här motivet är placerad i centrum av skapandet grundläggande till judisk mysticism text Sefer Yetzirah "," eller "Bok skapande" (9), och förhållandet mellan bokstäver med den "Crown av den Allsmäktige" (som den, Enligt Šolema, uttrycket "njuta av kronan", dvs.. korrekt vara gudomliga namnen) (10), som allmänt rapporterats i traditionen av Haggadah, Vad kan hittas i flera samlingar av Midrash Yalkut Shimoni, Ocar HA-midrashim, etc. (11), också ägnas speciellt åt mystiska Midrash "bokstäver av Rabbi Akiva och hans aggadičeskie variationer. Intressant är också den term mafrihot – "blossom" (om brev), följt av bilder av eld och ljus konfigurationer (Lightning, Fackla, flamma etc), ritar en bild av unfoldingen av de eldiga blomblad överlappande Center, som kan anses vara en symbol för en koncentrisk ring av nätstruktur strukturer (12).
