I jødisk tradisjon kommentarer Midrash på "Brev av Rabbi Akiva", at den, som bokstavene er Guds krone, de skapte verden, Angir den, at brevet ikke kan brukes alene. (PG: Kontektual′nost′ og RNA?!) Kraften til én bokstav overstiger langt makt kapasitet av denne verden, Siden hele energien konsentrater i selve kraft nerasčlenënnoj alle mulige tegnsettet, Hvis det er implementert, fred skal ikke stå. Kombinasjon av bokstaver er kvalitativt endre karakteristikkene av hver bokstav, (PG: Kontektual′nost′ og RNA?! Fraktal′nost′ bokstaver?) bare, som på lavere planer avslører helt nye egenskaper kjemiske elementer, innkommende tilkoblinger. Forskjellige kapasitet tilskrives guddommelige navn spell Kabbalists, Derfor, sist en kort del av vår artikkel er ord, på teknologi kombinerer brev Abulafii.
Kraften av Word har kombinasjoner er mye brukt siden antikken i jødiske magisk praksis (som det er Talmud referanser (34)), viktigste som var praksis å skape kunstig human Golem, fornyelse av hver del som var forbundet med en bestemt kombinasjon av bokstaver. Ifølge Abulafii, I Guds navn er ikke bare relatert til kanten av et menneske, Det er innskrevet i sjelen til mennesket, og noen endringer strukturen i det guddommelige navnet fører til endringer i menneskets sinn. Sin praksis besto i å kombinere destrukturizacii navn og sekvensiell kombinert dem med andre bokstaver (35). Selv om dette materialet på en annen stor studere, i denne sammenheng var det nødvendig å nevne disse detaljene å vise, den forståelsen var bare bokstaver fra ideen om et bestemt brevelementet språk og rose til tynne analoger, Angi grunnlaget for skjemaene opprettet og uendelige gjentatt i alle dimensjoner av levende. Begrepet Abulafiej var en Merkava rot betyr "skjema", t. (e). den sanne betydningen av mysterium chariot var og hvordan å konstruere linker brev-etableringen og programmering livet. Et annet begrep for kombinasjoner av ciruf har betydningen av "luktet, sukrose innhold", t. (e). gir bildet i Transfigurasjon, rensing fra urenhet, produsert av skaperen, til skjønnhet og harmoni av begynnende verden.
Ifølge ovenfor kosmogenetičeskij prosessen kan sammenlignes rom-tid utvidet fra midtpunktet av, inneholder spresovannuû informasjon om alle mulig informasjon-brev mønstre, strukturert sett med kjedebrev (alfabetet), perepletënnogo, som den 2-m spiraler av DNA, og uten mellomrom, fordi "slutten er innført i hjemmet, og deres opprinnelse-til slutt " (36) (PG: kromosomene er sirkulær DNA). Alle materialet, gitt her, har søkt å markere dybden av å forstå betydningen av en alfabetisk kode jødisk mystisisme, som, slik vi ser det., var absolutt enhet med den moderne trenden med naturfag filosofi syn på identitet mønstre av menneskelig tale og genomet, et system av kjemiske elementer og andre aspekter av fysisk virkelighet. Gammel visdom hadde god grunn til å fremme kunnskap i åpne skjemaet, Derfor, det åndelige nivået moderne mann avhenger på sin moralske og intellektuelle beredskap til å inngå en informasjon skattekiste av arven fra fortiden.
Zabolotnaya Natalia Borisovna, filolog og orientalist, Touro College,
zabolotny@Mail.ru
Litteratur:
(1) Se, f.eks, Gariaev hotellet. Wave genet. -M., 1994; ВОЛНОВОЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД. -M., 1997.
(2) Se. Dlâsin Gg. ABCs of Hermes Trismegistos eller molekylær kryptografi tenker. -M.: Hvit Alva, 1988; med. 119: “… moderne vitenskap er det en holografisk modell av hjernen av Carl Pribrama, holografisk modell av universet av David Bohm holografiske modell kommer gradvis en DNA".
(3) Prigogine og., Stengers og. Tid, kaos, Quant. -M., 1994, kN. og rapporter av ACAD.. (A). Akimova, G. Shipov, relatert til begrepet "torsjon av hjernen i universet" etc.
(4) Gariaev hotellet. Wave genet, med. 28, og referanse-enhet.
(5) Se. Ivanenko K... "Meditational bilder som Metaprogrammes for vitenskapelig forskning", – VII-th internasjonal konferanse om Psychotronics. -Carrolton, USA, Desember, 1988; i rukop. "Matematiske modeller av moderne teknologi og morfogenetičeskoj engineering"; "Metafysiske Mission av Pentagon"; "Torsjon feltet er fruktbar jord for veksten av nye ideer (en kort kommentar på intervju med a. Akimov)"og så videre.
(6) Zabolotna N. B. Gjennombrudd i stor ingenting. Symbolikken i "limit" i esoterisk terminologi. -M., 1997.
(7) Se. Dette er Sholem g. Major trender i jødisk mystisisme. -Jerusalem, Mårten bibliotek, 1993, Т.1, ch. 2, med. 68-118.
(8) HA-Sifrut hèjhalot, Mystic, Magisk veangelologiâ (Hebraisk). -Jerusalem: Hebraiske universitetet, 1994, med. 43-44.
(9) Se. Endel Maria "Sefer jetsira" i jødisk middelalder magi // Proceedings av den tredje konferansen for CIS ungdom på jødedommen "Tirosh" / Ser.: "Judaica Rossica representerer". ВЫП. 3.M., 1999, med. 31-41.
(10) Sholem,. Ibid., med. 285.
(11) Avstemmingen programmet Bar Ilan Judaic svar bibliotekprosjekt (Bar-Ilan Cd-rom) (5.0) (PSI.)
(12) roten frh har også betydningen av "flytende i luften".
(1. 3) nasjonalsangen finnes i SB. "Store hèjhalot"; sitert fra teksten hèjhalot HA-Sifrut..., med. 47, G.Sholemom er datert senest tre. Annonse. og delvis analysert i publikasjonen av Sholem (G) (G). Jødiske gnostisisme, Merkava mystikk og Talmud tradisjon. New York, 1965, s. 59.
(14) Sefer Tehilim meforaš beâd Amos Chacham. -Yerushalayim: Mossad Harev kokk, 1979, c. 33 (PSI.), Meir Weiss, samt skriving fra innsiden og ut. Salme 114 // Biblical Studies. Compl. Ave. Baruch Schwartz. -Sefer. Akademiske serien, ВЫП. 1, 1997, med. 586-587.
(15) Gariaev hotellet. Wave genet, c. 36.
(16) Sholem,. Grunnleggende flyt..., c. 93.
(17) Seg av middelalderens Tyskland.
(18) Idel M. Den mystiske erfaringen i Abraham Abulafia. New York, 1988, c. 16
(19) Idel M. Ibid., med. 14.
(20) Se. salme 104:2.
(21) Sholem (G) (G). Jødiske gnostisisme, Merkava mystikk og Talmud tradisjon. New York, 1965, s. 58-59.
(22) Gruenwald (I). En foreløpig kritiske utgave av Sefer Yezira / / Israel orientalske studier, Vol. 1 (1971), side 132-177.
(23) Endell Maria ibid., c. 33.
(24) Hèjhalot HA-Sifrut., 160, c. 51.
(25) omfattende bibliografi over forskning på dette problemet finnes i artikkelen I. Lobkova profetiske Kabbalah: en analyse av teksten i "gate rettferdighetens" //proceedings av den tredje unge i CIS konferansen om jødiske studier-"Tiroš" / CEP.:"Judaica Rossica representerer". Vol. 3. M., 1999, med 8-16..
(26) Abulafia (A). Sitrej Torah-av Ed. Idel M. Mystiske opplevelsen av..., c. 159.
(27) Abulafia (A). Imrej Schaefer – Ibid., med. 107.
(28) Slike opplevelser ble sitert i mange arbeider Ivanenko K.i., se. over osv. arbeid, og sammendrag i w. Parapsykologi og psyko 1997, 1(23);1998, 1(25) etc.
(29) "Bokstaver for Torah-sanctity av naturen, hellighet den nedfelt, fordi. de er som organer og slott <hèjhalot!> strøm ruhaniût ("åndelighet"), som er i dem og tok over". Alqabetz Ms Oxford-Bodleiana, 1663, CIT. av Ed. Idel M. Hasidism: Mellom Ecstasy og magi. State University of New York trykk, 1995; "Brevet – låser lys og ruhaniût. De er som kjøtt, som består av tanken, ligger". Sordovero "Pardes Rimmonim, «Idel M. Ibid..
(30) J. J. Hurtak. Boken av kunnskap: Nøklene til Enok. – California, 1977, p. 608.
(31) Her og ytterligere: Ivanenko K... Crystal Chintamani: legenden om en fantastisk virkelighet // anomali 18(174) 1998.
(32) Ivanenko K... "Torsjon feltet er fruktbar jord for veksten av nye ideer (en kort kommentar på intervju med a. Akimov)”, i rukop.
(33) Niehoff M. R. Phoenix i rabbinistiske litteratur, – Harvard Theological 89:3 (1996) 245-65.
(34) Endell Maria ibid., med. 35.
(35) Idel M. Mystiske opplevelsen av..., p. 19.
(36) «Sefer Yetzirah», CIT. på Endell Maria, ibid., c. 33.
