Avslutte hypoteser, Til bestemte terminologien. Under diskusjonen vi skal også bruke tale perioden klassisk Kabbalah, fordi. på den ene siden, historier om litteratur husene har blitt en slags funksjonelle formler for senere utvikling av mystikk, og på den annen side, erfaring er en utvikling av senere kodet i tidlige tekstene betydninger.
Så, i den første delen av teksten lese:
"Kvaliteten på Hellighet, kvaliteten av arbeidsstyrken,
kvaliteten på skrekk, kvaliteten på frykt,
kvaliteten på ærefrykt, kvaliteten på skjelvende,
kvaliteten på trusler, kvaliteten på frysninger
gevantene til Zohararièl′ èlokej Yisrael YHWH,
toppet med en krone og en tronen i herlighet,
og gravert <Liturgiske klær> og full av innenfor og utenfor YHWH, YHWH"
Opplisting kvaliteter av "skjelving og skjelvende", symboliserer den tradisjonelle "frykten for Gud", klart trekker en spesiell tilstand av vibrasjon (ofte referert til i lignende kilder), det foregående punktet i en åndelig praksis-profetiske ecstasy. Disse følelsene kan være korrelert med opplevelsen av utøveren av kontemplasjon av guddommelige navn (Det navn oppfattes i større forstand som en kombinasjon av bokstaver), karakteristisk Hasidej Ashkenaz (17) og lignende til teknikker for en fremragende italiensk Kabbalist, XIII århundre. Abraham Abulafii: Ved håndtering av bokstaver er flink til randen av ekstatisk visjoner, “…kroppen opplevelser en sterk tremor, slippe sjelen fra sin avhengighet av sansene og oppretter en ny form for bevissthet" (18). Sannsynligvis, snakker av denne nasjonalsang var innledes med noe som en kombinasjon av bokstaver (19). Så bildet av "vane" Guds når det åpnes på tronen (som vanligvis er toppet med Merkavu) Ifølge den hemmelige navn Zohararièl′ YH èlokej Yisrael (ca.. "fyrsten av lys" i forstand av en røttene i navnet), Det er nevnt igjen kronen og tronen i herlighet Kise kavod, (Disse to linjene skal gjentas symmetrisk som en refrenget i den tredje delen av den), og angi, som ' det (kappe ?) gravert "skrift Tetrogrammatona. Den mest mystiske her synes å oss ideen om "gevantene", og begrepet “gravert", direkte forbundet med mysteriet med utdanning og oppfatning av bokstavene.
"Gevantene" som skjermen, Det må være brennende tegn, usynlig uten et spesielt følsomme brytningsindeks utgjør strålene deres, Det virker helt naturlig under forsøk på å forstå fenomenet utdanning brev. Ideen om gardinene i lys-cover av allmektige, Han var oblačën per time for skriving etableringen (20) og den muntlige tradisjonen av jødedommen, der det er mange tolkninger av bilde-aggadičeskie. Så, i samlingen av Midrash refererer "Shemot Rabbah" til fenomenet dekselet under Sinai Åpenbaringen. Ved Šolema, Det var gravert med 72-brev Guds navn (21). Blant vilkårene, viser "omslaget" for skriften er lvuš-"klær", og for muntlig tradisjon Haluk i moderne språk "klær, Badekåpe". I vår tekst har vi 2 varianter av lister, bruke tradisjonelle Haluk og mer informativ hiluk, refererer til rot glagol′nomu hlk (gir USA begrepet verbal substantivet i bin′âne pièl′) -"deler, skille mellom". Dette tillater oss å tolke "Liturgiske klær" som en "enhet" for bokstaver, som de blir skjelnes for oppfatningen av dyktige i en spesiell bevissthetstilstand. Derfor, bokstavene selv har slike egenskaper, at de kan leses ved hjelp av dekoding objektet.
Som vi allerede har nevnt, parallelt med tradisjoner er det en historie om plasseringen av bokstavene på kronen (tidligere atara, ved kètèr). Dette er hvor begrepet Sefirot vil bli kalt første sefira, de fleste kilder at utover opprettet plass eller setter verden av emanations av Atzilut.
