ユダヤ人の伝統、Midrash コメント「ラビ ゴールズマンの手紙」, 示す、, 手紙はクラウン神です。, 彼らは世界を作成していた, 指定します、, 手紙が単独で使用することはできません。. (PG: Kontektual′nost′ と RNA?!) この世界の発電容量をはるかに超えている 1 つの文字の力, 以来、全体のエネルギーそれ自体集中 nerasčlenënnoj、すべての可能な文字セットの電源, 実装されている場合, 平和立ってはなりません。. 文字の組み合わせが各手紙の特性を変更して質的, (PG: Kontektual′nost′ と RNA?! Fraktal′nost′ の手紙?) ちょうど, として低い計画化学元素の完全に新しい特性を明らかに, 着信接続. 神の名呪文カバラに起因する明確な容量, したがって、最後の言葉は、私たちの記事の短いセクション, 手紙 Abulafii を組み合わせた技術.
力をもたらすユダヤ人の魔法の練習の古代時以来の組み合わせを広く使用されていますの単語の (Talmudic の参照があると (34)), メインだった人工人間ゴーレムの作成の練習, 文字の特定の組み合わせで接続された各パーツの更新. Abulafii によると, 神の名はないだけに関連する人間の任意の辺, 人間の魂に刻まれています。, いずれかの変更を処理、神の名の構造、人間の心の変化につながる. Destrukturizacii 名を組み合わせることで成っていたおよびシーケンシャル彼の練習は他の文字とそれらを組み合わせる (35). 別の大きいのこの材料の検討, このコンテキストでこれらの詳細を表示するを言及する必要があります。, その理解は、特定の文字要素の言語とローズのアイデアから薄い類似への手紙だけ, 作成したフォームの基礎を指定して、生活のすべての次元で延々 と繰り返し. Abulafiej の概念はメルカバ ルート意味「フォーム」, t. (e). ザ シャリオットのミステリーの本当の意味され、文字作成とプログラミングの生活を構築する方法にリンク. Ciruf の組み合わせの別の用語は"ワカサギの意味合い, スクロース含量」, t. (e). 聖キリストの変容イメージを与える, 不純物から浄化, 作成者によって生成されます。, 新生世界の調和と美に到達するには.
上記によると kosmogenetičeskij プロセスの中心点から拡大した時空間を比較できます。, すべての可能な情報文字パターンに spresovannuû 情報が含まれています, チェーン レターの構造セット (アルファベット), perepletënnogo, DNA の RNA の 2 m のスパイラルのような, ギャップなし, "彼らの終わりは導入したので彼らの家で, その起源-最後に" (36) (PG: 染色体は円形の DNA). すべての素材, 与えられたここで, アルファベットのコード ユダヤ人の神秘主義の意味の理解の深さを強調してきた, を, 我々 はそれを見る, 自然科学の現代傾向との連帯を絶対的な人間の音声のアイデンティティーのパターンとゲノムの哲学観だった, 化学元素と物理的な現実の他の側面のシステム. 古代の知恵が正当な理由なく開いているフォームの現在の知識, したがって、現代の人間の精神的なレベルに、過去の遺産の情報の宝庫に入る彼の道徳的、知的準備に依存します。.
Zabolotnaya ナタリア Borisovna, 言語学者、東洋, トゥーロ大学,
zabolotny@mail.ru
文学:
(1) 参照してください。, 例えば, Pp の Gariaev. 波の遺伝子. -M。, 1994; ВОЛНОВОЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД. -M。, 1997.
(2) 参照してください。. Dlâsin を Gg. ヘルメス ・ トリスメギストスいろはや分子暗号思考. -M。: 白いアルバ, 1988; と. 119: “…現代科学では Carl Pribrama による脳のホログラフィック モデルです。, David ボーム ホログラフィック モデルによる宇宙のホログラフィック モデル現れる徐々 に DNA".
(3) プリゴジン。, Stengers と. 時間, カオス, クオンツ. -M。, 1994, kN. 大のレポート. (A). ・ アキモワ, G. ・ シポフ, 「宇宙の脳のねじれ」概念に関連して等.
(4) Pp の Gariaev. 波の遺伝子, と. 28, リファレンス デバイスだけでなく、.
(5) 参照してください。. Ivanenko k の.. 「科学的研究のための Metaprogrammes として瞑想画像」, – Psychotronics VII 回国際会議. -Carrolton, アメリカ合衆国, 12 月, 1988; rukop で. 「現代技術と morfogenetičeskoj 工学の数学的モデル」; 「国防総省の形而上学的なミッション」; 「ねじりフィールドは、新しいアイデア成長ための肥沃な土壌 (a. Akimov とのインタビューで簡単なコメント)"というように.
(6) Zabolotna N. B. 偉大な何も画期的な. 難解な専門用語で「限界」の象徴性. -M。, 1997.
(7) 参照してください。. これはショーレム ・ g です。. ユダヤ人の神秘主義の主要なトレンド. -エルサレム, アリヤ ライブラリ, 1993, Т.1, ch. 2, と. 68から118.
(8) ハ Sifrut hèjhalot, 神秘的です, 魔法の veangelologiâ (ヘブライ語). -エルサレム: ヘブライ大学, 1994, と. 43-44.
(9) 参照してください。. ユダヤ人の中世の魔法でEndelマリア「形成の書」//ユダヤ教「Tirosh」のCISの若者の第三会議/ SERの議事。: 「リードジュダイカ Rossica を表します」. ВЫП. 3.M., 1999, と. 31-41.
(10) ショーレム ・、. 同上。, と. 285.
(11) 和解プログラム バー宜蘭ユダヤ ライブラリ応答プロジェクト (バル ＝ イラン Cd-rom) (5.0) (PSI。)
(12) ルート当たりはまた「空気中の浮遊」の含蓄を持っています.
(13) 国歌は SB に含まれています。. "ビッグ hèjhalot"; hèjhalot HA Sifrut のテキストからの引用., と. 47, G.Sholemomは、遅くとも3より前の日付をされていません. 広告. そして部分的にパブリケーションのショーレム ・ (G) (G) の分析. グノーシス主義のユダヤ人, メルカバ神秘主義とタルムードの伝統. ニューヨーク, 1965, p. 59.
(14) セファー ・ Tehilim meforaš beâd アモス chacham-. -エルサレム: モサド Harev クック, 1979, c. 33 (PSI。), インサイド アウトからの書き込みと同様に、Meir ワイス. 詩篇114 //聖書学. Compl. アベニュー. バルーク ・ シュワルツ. -セファー. 学術シリーズ, ВЫП. 1, 1997, と. 586から587.
(15) Pp の Gariaev. 波の遺伝子, c. 36.
(16) ショーレム ・、. 基本的な流れ., c. 93.
(17) 中世ドイツのあります。.
(18) アイデル M. アブラハム Abulafia で神秘的な体験. ニューヨーク, 1988, c. 16
(19) アイデル M. 同上。, と. 14.
(20) 参照してください。. 賛美歌104:2.
(21) ショーレム ・ (G) (G). グノーシス主義のユダヤ人, メルカバ神秘主義とタルムードの伝統. ニューヨーク, 1965, p. 58-59.
(22) グリューンワルトに位置する (I). セファー ・ Yezira の予備の重大な版//イスラエル東洋学, 第 1 巻 (1971), pp. 132-177.
(23) エンデル マリア同上。, c. 33.
(24) Hèjhalot ハ-Sifrut., 160, c. 51.
(25) I. Lobkova 予言カバラの記事でこの問題に関する研究の文献が含まれています。: ユダヤ人の研究-"Tiroš"/セップの CIS 会議の第 3 若者の「義の門」//proceedings のテキストの分析。:「リードジュダイカ Rossica を表します」. 第 3 巻. M。, 1999, 8-16。.
(26) Abulafia (A). Sitrej 律法-エドによって. アイデル M. 神秘的な体験., c. 159.
(27) Abulafia (A). Imrej シェーファー – 同上。, と. 107.
(28) このような経験の多くの作品 Ivanenko k. i. で引用されました。, 参照してください。. 上記の等. 作業, w の要旨. 超心理学と心理物理学1997, 1(23);1998, 1(25) 等.
(29) "すべての文字自然の律法の尊厳の, 具現化の尊厳, ので. 彼らはボディとお城のような <hèjhalot!> 電源 ruhaniût (「霊」), その中を引き継いだ」. Alqabetz Ms オックスフォード-Bodleiana, 1663, CIT. エドによって. アイデル M. Hasidism: エクスタシーと魔法の間. ニューヨークの出版物の州立大学, 1995; 「文字名 – 光の ruhaniût ロック. 彼らは肉のようなもの, 思考を構成します。, 中心部に位置する」. Sordovero「ロシア Rimmonim、"アイデル M. 同上。.
(30) J. j. Hurtak. 知識の本: エノクの鍵. – カリフォルニア州, 1977, p. 608.
(31) ここで、さら: Ivanenko k の.. 結晶 chintamani-: 幻想的な現実の伝説//異常18(174) 1998.
(32) Ivanenko k の.. 「ねじりフィールドは、新しいアイデア成長ための肥沃な土壌 (a. Akimov とのインタビューで簡単なコメント)”, rukop で.
(33) Niehoff M. R. ラビ文献のフェニックス, – ハーバード神学レビュー89:3 (1996) 245から65.
(34) エンデル マリア同上。, と. 35.
(35) アイデル M. 神秘的な体験., p. 19.
(36) 「形成の書」, CIT. エンデル マリアに, 同上。, c. 33.
