仮説を終了するには, 特定の専門用語への転換. 議論の中でも、音声を使用が期間の古典的なカバラ, ので. 1 つの手, 文学家の物語は、一種の神秘主義のそれに続く開発のための機能的な数式になっています。, その一方で、経験は後で意味の初期のテキストでエンコードされたの開発.
だから, 読む本文の最初の部分で:
「神聖の品質, 労働力の質,
恐怖の品質, 恐怖の品質,
畏敬の念の品質, 震えの品質,
脅迫の質, ゾッとの品質
Zohararièl′ èlokej イスラエル YHWH の服,
冠と栄光の王位をトッピング,
刻まれました。 <法衣> YHWH の内外の完全, YHWH"
「震え、震え"資質を列挙します。, 伝統的な「神の恐怖」を象徴します。, 明らかに振動の特別な条件を描画します (言われて同じようなソースで), 精神的な練習予言エクスタシーの前の時点. これらの感覚は神の名の熟考のプラクティショナーの経験と相関することができます。 (そこの名前で、いくつかの文字の組み合わせ、広い意味で知覚されます。), 特性 Hasidej アシュケナズ (17) 同様、顕著なイタリアのカバリストのテクニック 13 世紀. アブラハム Abulafii: 文字を処理するとき名前は恍惚としたビジョンの瀬戸際に熟達しています。, “…体、強い揺れを経験します。, 感覚への依存から魂を解放して、意識の新しいフォームを作成します" (18). おそらく, 文字の組み合わせのようなものが先行したこの国歌といえば (19). [神の王位で開かれたときの「癖」のイメージ (通常はトッピング Merkavu) 秘密の名前 Zohararièl′ YH èlokej イスラエルによると (約. 「光の王子」名前根の 1 つの感覚で), それは再度述べられる冠と栄光黄瀬 kavod の玉座, (次の 2 行は対称的の 3 番目の部分でリフレインとして繰り返される、), 指定します, ' それ (ローブ ?) "Tetrogrammatona のレタリング刻まれました。. ここで、最も神秘的な私たちに見える「服」のアイデア, 言葉だけでなく、 “刻まれた", 教育の謎と、文字の認識に直接関連付けられています。.
画面として「衣服」, 燃えるような兆候に違いない, 特に敏感な屈折の光線を作ることがなく目に見えない, 教育文学現象を理解しようとすると、完全に自然です。. 全能の神の光-カバーのカーテンのアイデア, 作成の記述の 1 時間あたりの oblačën をだった彼は (20) ユダヤ教の口頭伝統を, 画像 aggadičeskie の多数の解釈があります。. だから, Midrash のコレクション」取って代わった Rabbah「シナイ啓示中カバー現象を指します. Šolema によって, それは神の 72 文字の名前と刻まれました。 (21). 用語の中に, lvuš-「服」は聖書の「カバー」を示す, 口頭伝統の現代の言語 Haluk で"服と, "バスローブ. 私達のテキストでは、我々は2つのオプションのリストを持っています, 伝統的な Haluk とより有益な hiluk を使用してください。, ルート glagol′nomu hlk を参照します。 (bin′âne pièl′ で米国の長期動作性名詞を与える) -"共有, 区別」. これにより、文字の「デバイス」と「抱擁」を解釈するには, 彼らなる意識の特別な状態で熟達の知覚の区別. したがって, 自分自身の手紙はそのような資質を持っています。, 読み込むことができる復号化オブジェクトを使用して.
我々 がすでに言及したよう, 伝統に平行にされた王冠上の文字の場所についての物語 (以前 atara, kètèr によって). これはセフィロトの概念は最初の sefira と呼ばれる場所, スペースを作成を超えて源のほとんどを作ることまたは Atzilut の分身の諸仏の世界を置く.
