Juutalainen perinne midrasheista kommentoi "Rabbi Akiva kirjaimet", jossa todetaan, että, kirjaimet ovat Jumalan Crown, he olivat luoneet maailman, Määrittää,, kirjeen ei voi käyttää yksin. (PG: Kontektual′Nost′ ja RNA?!) Yhden kirjaimen teho on huomattavasti suurempi teho-kapasiteetti tämän maailman, Koska koko energia keskittyy itse power nerasčlenënnoj kaikki mahdollinen aakkonen asento, Jos sitä sovelletaan, rauha ei pidä. Kirjaimia on laadullisesti muuttaa ominaisuuksia kunkin kirjeen, (PG: Kontektual′Nost′ ja RNA?! Fraktal′Nost′ kirjeet?) vain, kuin vähemmän suunnitelmista paljastaa täysin uusia ominaisuuksia Kemialliset alkuaineet, tulevat yhteydet. Eri kapasiteettia johtuvan divine nimet loitsu Kabbalists, Näin ollen viimeinen lyhyt jakso meidän artikkeli ovat sanoja, teknologiaa yhdistämällä kirjaimia Abulafii.
Tehoa sanan yhdistelmiä on laajalti käytetty antiikin ajoista juutalaisten maaginen käytännössä (Kun Talmudin mainitaan (34)), päärakennus, joka oli käytännön luoda keinotekoinen ihmisen Golem, jokaisen osan, joka oli kytketty yhdistelmällä kirjaimet uudistaminen. Mukaan Abulafii, Jumalan nimi ei ole vain liittyy mihin tahansa reunaan ihminen, Se on kirjattu ihmisen sielu, ja mitään prosessimuutoksia Jumalan nimi rakenne johtaa muutoksiin ihmismielen. Hänen käytännössä koostui yhdistämällä destrukturizacii nimet ja juokseva yhdistää ne muut kirjaimet (35). Vaikka tämä materiaali toisen suuren opinto-, Tässä yhteydessä on tarpeen mainita näyttää, ymmärryksen oli vain kirjaimia erityisvalmisteveron kirjeen kieli ja rose ohut analogit, määrittämällä pohjalta luodut lomakkeet ja toistaa loputtomasti kaikissa ulottuvuuksissa elää. Käsite Abulafiej oli Merkava juuri merkitystä "muoto", t. (e). todellinen merkitys chariot mysteeri olivat ja miten rakentaa linkkejä kirjaimet luomiseen ja suunnittelu elämän. Toinen termi yhdistelmiä ciruf sivumerkitystä "kuore, sakkaroosipitoisuus", t. (e). antaa kuvan kirkastumisen, puhdistuksen epäpuhtaus, tuottama luoja, päästä kauneutta ja harmoniaa orastava maailman.
Mukaan edellä kosmogenetičeskij prosessi voidaan verrata laajentunut keskipiste aika-avaruuden, sisältää spresovannuû Tietoa kaikki mahdollista kirjeitä mallit, Strukturoitujen ketjukirjeitä (aakkoset), perepletënnogo, kuten 2-m spiraalit DNA ja RNA, eikä kuilu, koska "heidän puolellaan tuodaan kotiin, ja niiden alkuperä-loppuun " (36) (PG: kromosomit pyöreä DNA). Kaikki materiaali, tietyn täällä, on halunnut korostaa syvyys ymmärtäminen on kirjainkoodi juutalaisen mystiikan merkityksen, joka, Mielestämme, oli absoluuttinen ykseys nykyinen suuntaus luonnontieteiden filosofian näkemyksiä ihmisen puhetta identiteetin malleja ja genomin, Kemialliset alkuaineet ja muita näkökohtia fyysisen todellisuuden. Vanha viisaus oli hyvä syy ei nykytietämyksen Avaa lomake, Nykyaikainen mies henkisellä tasolla riippuu siten hänen moraalinen ja älyllinen valmis aloittamaan vanhoja asioita tietoja aarrearkku.
Zabolotnaya Natalia Borisovna, kielitieteilijä ja poliitikko, Touro College,
zabolotny@mail.ru
Kirjallisuus:
(1) Ks., esimerkiksi, Gariaev P.p.. Aalto geeni. -M., 1994; ВОЛНОВОЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД. -M., 1997.
(2) Ks.. Dlâsin Gg. ABC Hermes Trismegistos tai molekyyli salaus ajattelu. -M.: Valkoinen Alva, 1988; kanssa. 119: “… moderni tiede on holografinen malli aivojen Carl Pribrama, holografinen malli maailmankaikkeuden David Bohm holografinen malli syntyy vähitellen DNA".
(3) Prigogine ja, Stengers ja. Aika, kaaos, Quant. -M., 1994, kN. ja ACAD.. (A). Akimova, G. Shipov, käsite "vääntö, maailmankaikkeuden aivojen liittyvät jne.
(4) Gariaev P.p.. Aalto geeni, kanssa. 28, sekä viittaus laite.
(5) Ks.. Ivanenko K... "Meditaatiojumaluus kuvia Metaprogrammes tieteelliseen tutkimukseen", – VII: nnen kansainvälinen konferenssi Psychotronics. -Carrolton, YHDYSVALLAT, Joulukuuta, 1988; Tässä rukop. "Matemaattisia malleja uudenaikaisia tekniikoita ja morfogenetičeskoj suunnittelu"; "Pentagonin metafyysinen Mission"; "Vääntö kenttään on hedelmällistä maaperää kasvua uusien ideoiden (Kommentoin a. Akimov haastattelu)"ja niin edelleen.
(6) Zabolotna N. B. Läpimurto suuri mitään. Symboliikka "raja" esoteerinen terminologia. -M., 1997.
(7) Ks.. Tämä on Sholem g. Keskeiset yhteiskunnalliset kehityssuuntaukset juutalaisen mystiikan. -Jerusalem, Simo Kirjasto, 1993, Т.1, CH. 2, kanssa. 68-118.
(8) HA-Sifrut hèjhalot, Mystic, Magic veangelologiâ (heprea). -Jerusalem: Heprealaisessa yliopistossa, 1994, kanssa. 43-44.
(9) Ks.. Эндель Мария “Сефер Йецира” в еврейской средневековой магии// Труды Третьей молодёжной конференции СНГ по иудаике “Тирош” / Сер.: "Juutalaisiin Rossica edustaa". ВЫП. 3.М., 1999, kanssa. 31-41.
(10) Sholem,. Ibid., kanssa. 285.
(11) Sovinnon ohjelma Bar Ilan Bhagavat vastaus Kirjastoyhteistyö (Bar Ilan Cd-rom) (5.0) (PSI.)
(12) root frh on lisämerkitys "leijuvat ilmassa".
(13) hymni sisältyy SB. "Suuri hèjhalot"; lainattu teksti hèjhalot HA-Sifrut..., kanssa. 47, датируется Г.Шолемом не позднее 3 в. Mainos. ja osittain analysoitu julkaisussa Sholem (G) (G). Juutalainen Gnostilaisuus, Merkava mystiikka ja Talmudin perinne. New York, 1965, s. 59.
(14) Sefer Tehilim meforaš beâd Amos Chacham. -Yerushalayim: Mossad Harev kokki, 1979, c. 33 (PSI.), Meir Weiss sekä kirjoittaminen sisältä ulos. Псалом 114// Библейские исследования. Compl. Ave. Baruch Schwartz. -Sefer. Akateemisten sarja, ВЫП. 1, 1997, kanssa. 586-587.
(15) Gariaev P.p.. Aalto geeni, c. 36.
(16) Sholem,. Perus virtaus..., c. 93.
(17) Keskiaikainen Saksa Hasidim.
(18) Idel M. Mystinen kokemus Abraham Abulafia. New York, 1988, c. 16
(19) Idel M. Ibid., kanssa. 14.
(20) Ks.. псалом 104:2.
(21) Sholem (G) (G). Juutalainen Gnostilaisuus, Merkava mystiikka ja Talmudin perinne. New York, 1965, s. 58-59.
(22) Gruenwald (I). Alustava kriittisen Edition Sefer Yezira / / Israel ZMO-instituutti, Vol. 1 (1971), s. 132-177.
(23) Endell Maria ibid., c. 33.
(24) Hèjhalot HA-Sifrut..., 160, c. 51.
(25) kattava bibliografia tutkimusta aiheesta sisältyy artikkelissa I. Lobkova profeetallinen Kabbalan: "gate vanhurskauden" //proceedings kolmas nuorten Jewish studies-"Tiroš" / CEP CIS-konferenssin tekstin analyysi.:"Juutalaisiin Rossica edustaa". Vol. 3. M., 1999, 8-16..
(26) Abulafia (A). Sitrej Toora-Ed. Idel M. Mystinen kokemus..., c. 159.
(27) Abulafia (A). Imrej Schaefer – Ibid., kanssa. 107.
(28) Tällaisia kokemuksia on mainittu monissa teoksissa Ivanenko K.i., ks.. edellä jne. työ, ja abstrakteja w. Парапсихология и психофизика 1997, 1(23);1998, 1(25) jne.
(29) "Kaikki Tooran the pyhyyttä luonto, pyhyyttä kirjattu, koska. ne ovat kuin elinten ja linnoja <hèjhalot!> Power ruhaniût ("henkisyys"), se on niiden sisällä ja otti". Alqabetz Ms Oxford-Bodleiana, 1663, CIT. Ed. Idel M. Hasidism: Ekstaasin ja Magic. State University of New York Press, 1995; "Kirje nimet – lukot ja ruhaniût. Ne ovat kuin lihaa, joka koostuu ajatus, rauhallisella paikalla". Sordovero "Pardes Rimmonim" Idel M. Ibid..
(30) J. J. Hurtak. Kirjan tiedot: Enoch avaimet. – California, 1977, p. 608.
(31) Täällä ja edelleen: Ivanenko K... Crystal Chintamani: легенда о фантастической реальности // Аномалия 18(174) 1998.
(32) Ivanenko K... "Vääntö kenttään on hedelmällistä maaperää kasvua uusien ideoiden (Kommentoin a. Akimov haastattelu)”, Tässä rukop.
(33) Niehoff Marko Ronkainen. Phoenix Rabbiiniset kirjallisuudessa, – Harvard Theological Review 89:3 (1996) 245-65.
(34) Endell Maria ibid., kanssa. 35.
(35) Idel M. Mystinen kokemus..., p. 19.
(36) "Sefer Yetzirah", CIT. jäsenen Endell Maria, ibid., c. 33.
