在犹太传统中犹太评论"拉比设字母", 说明, 作为字母是神冠, 他们创造了世界, 指定, 这封信不能单独使用. (PG: Kontektual′nost′ 和 RNA?!) 一封信的力量远远超过这个世界的权力能力, 因为整个能量集中在本身的 nerasčlenënnoj 的所有可能的字符集合力量, 如果它实现, 和平不能站. 字母的组合是质的变化的特点每一封信, (PG: Kontektual′nost′ 和 RNA?! Fraktal′nost′ 字母?) 只是, 作为较低的计划，揭示了化学元素的完全新的属性, 传入的连接. 独特的能力归因于神圣的名字拼写创世, 因此，最后一次简短的一段我们的文章是的词, 技术的结合字母 Abulafii.
带电源的词组合已广泛自古以来在犹太神奇实践中 (如有塔木德的引用 (34)), 其中主要的一是创造人工人傀儡的实践, 更新的每个部分，与特定的字母组合连接. 根据 Abulafii, 神圣的名称是不只被相关的任何一个人的一方, 它被刻在人的灵魂, 和任何过程的变化的神圣名称结构导致了人们头脑中的变化. 他的实践包括在结合 destrukturizacii 的名称和顺序结合其他字母 (35). 虽然这种材料的另一个大型的研究, 在这种情况下，它有必要提到这些细节，显示, 认识到这一点的一封信的特定元素的语言和玫瑰的想法给薄薄的类似物的唯一信, 指定创建的窗体的基础和无休止地重复在生活的所有层面. Abulafiej 的概念是主战根意义"窗体", t. () e. 真正意义上的神秘的战车，和如何构建链接字母创造和编程的生活. 组合的 ciruf 的另一个术语有"熔炼的内涵, 蔗糖含量", t. () e. 给出了变形的图像, 从杂质清洗, 生产的创造者, 达成的美与和谐的新生的世界.
根据上述 kosmogenetičeskij 过程可以相比的时空，从中心点的扩展, 包含所有可能的信息信件模式 spresovannuû 资料, 结构化的集合的连锁信 (字母表), perepletënnogo, 像 DNA RNA 2-m 螺旋, 和无缝隙, 因为"他们的结局介绍了在他们的家, 和他们的起源-到结尾" (36) (PG: 染色体是环状 DNA). 所有的材料, 给定在这里, 力求突出显示的字母代码犹太神秘主义的含义的理解深度, 其中, 正如我们看到的它, 是绝对统一与现代潮流哲学对人类言语的身份模式和基因组的意见吗, 一个系统的化学成分和物理现实的其他方面. 古老的智慧有很好的理由不在打开的窗体中呈现的知识, 因此，当代人的精神境界取决于他道德和智力准备进入信息宝库遗留下来的过去.
Zabolotnaya 纳塔利娅波莉, 语言学家和东方, 托罗学院,
zabolotny@mail.ru
文学:
(1) 看看, 例如, Gariaev 皮皮岛. 波基因. -M。, 1994年; 波遗传密码. -M。, 1997年.
(2) 请参阅. Dlâsin Gg. 赫耳墨斯赫姆提卡 Abc 或分子密码学思考. -M。: 白色.阿尔瓦., 1988年; 与. 119: “…在现代科学中，那里是大脑的由 Carl Pribrama 全息模型, 由 David Bohm 全息模型的宇宙全息模型逐渐发展形成的一种 DNA".
(3) 普里戈金和。, Stengers 和. 时间, 混沌, 量化基金. -M。, 1994年, kN. 和学会的报告. (A). Akimova, G. 希波夫, "扭转的大脑的宇宙"的概念相关等.
(4) Gariaev 皮皮岛. 波基因, 与. 28, 以及参考设备.
(五) 请参阅. K.伊万。. "作为科学研究 Metaprogrammes 禅修图像", – 第七届国际电子会议. -Carrolton, 美国, 12 月, 1988年; 在 rukop 中. "现代技术和 morfogenetičeskoj 工程的数学模型"; "五角大楼的形而上学使命"; "挠场是新思想的成长的肥沃土壤 (略论 a.阿基莫夫专访)"等等.
(6) Zabolotna N.B. 在伟大没什么突破. 深奥的术语中的"极限"的象征意义. -M。, 1997年.
(7) 请参阅. 这是 Sholem g. 犹太神秘主义的主要趋势. -耶路撒冷, 阿利亚库, 1993年, Т.1, ch. 2, 与. 68-118.
(8) 医管局 Sifrut hèjhalot, 神秘, 魔法 veangelologiâ (希伯来语). -耶路撒冷: 希伯来大学, 1994年, 与. 43-44.
(9) 请参阅. 犹太中世纪魔法中的恩德尔玛丽亚“Sefer Yetzirah”//第三届独联体犹太青年会议论文集“Tirosh”/ Ser。: "犹太苁蓉代表". ВЫП. 3.M。, 1999年, 与. 31-41.
(10) Sholem，. 同上。, 与. 285.
(11) 和解程序栏宜兰犹太图书馆反应项目 (伊兰光盘) (五.0) (防扩散安全倡议。)
(12) 根飞轮海也有"漂浮在空气中"的内涵.
(13) 国歌被载于某人. "大 hèjhalot"; 引述的医管局 Sifrut hèjhalot 文本......, 与. 47, G. Scholem 的日期不迟于 3 世纪. 广告. 和部分分析在出版物中的 Sholem (G) (G). 犹太的诺斯替主义, 主战神秘主义和塔木德传统. 纽约, 1965年, p.59.
(14) Sefer Tehilim meforaš beâd 阿莫斯 Chacham. -耶路撒冷: 摩萨德 Harev 厨师, 1979年, c.33 (防扩散安全倡议。), 梅厄 · 韦斯，以及从内到外的写作. 诗篇 114 // 圣经研究. 内护总成. Ave. 巴鲁克舒. -Sefer. 学术系列, ВЫП. 1, 1997年, 与. 586-587.
(15) Gariaev 皮皮岛. 波基因, c.36.
(16) Sholem，. 基本流......, c.93.
(17) 中世纪德国的哈西德派.
(18) 理想 M. 在亚伯拉罕 · 拉菲的神秘经验. 纽约, 1988年, c.16
(19) 理想 M. 同上。, 与. 14.
(20) 请参阅. 诗篇 104:2.
(21) Sholem (G) (G). 犹太的诺斯替主义, 主战神秘主义和塔木德传统. 纽约, 1965年, p.58-59.
(22) 华德 (I). Sefer Yezira 初步关键版 / / 以色列东方学, 第 1 卷 (1971年), 第 132-177 页.
(23) 恩德玛丽亚同上。, c.33.
(24) Hèjhalot 哈哈-Sifrut。, 160, c.51.
(25) 第一、 Lobkova 预言卡巴拉条所载全面的参考书目，对这一问题的研究: 犹太研究-"Tiroš"/ CEP 独联体会议的第三届青年"义门"//proceedings 的文本分析。:"犹太苁蓉代表". 第 3 卷. M。, 1999年, 与 8-16。.
(26) 拉菲 (A). Sitrej 摩西五经-由教育署. 理想 M. 神秘的体验的......, c.159.
(27) 拉菲 (A). Imrej Schaefer – 同上。, 与. 107.
(28) 这种经验被引用在许多作品中伊万 k.i。, 请参阅. 上述等. 工作, 和 w 的摘要. 超心理学和心理物理学 1997, 1(23);1998年, 1(25) 等.
(29) "所有的字母的律法神圣的性质, 神圣性的体现, 因为. 他们就像身体和城堡 <hèjhalot!> 电源 ruhaniût ("灵性"), 这是在他们内，接管了". Ms 牛津大学 Bodleiana Alqabetz, 1663, CIT. 由教育署. 理想 M. 哈西德派: 摇头丸和魔法之间. 纽约新闻国立大学, 1995年; "字母名称 – 光和 ruhaniût 的锁. 他们就像肉一样, 组成的思想, 位于心脏". "帕尔 Rimmonim，"理想 M Sordovero. 同上。.
(三十) J.J.Hurtak. 这本书的知识: 以诺的钥匙. – 加利福尼亚州, 1977年, p. 608.
(31) 在这里和进一步: K.伊万。. 水晶珍宝: 奇幻现实传说 // Anomaly 18(174) 1998年.
(32) K.伊万。. "挠场是新思想的成长的肥沃土壤 (略论 a.阿基莫夫专访)”, 在 rukop 中.
(33) Niehoff M.R. 拉比文献中的凤凰, – 哈佛神学评论 89:3 (1996年) 245-65.
(34) 恩德玛丽亚同上。, 与. 35.
(35) 理想 M. 神秘的体验的......, p. 19.
(36) "Sefer"Yetzirah, CIT. 恩德玛丽亚, 同上。, c.33.
