要退出的假说, 在谈到具体的术语. 在讨论中，我们还将利用这次演讲期间古典卡巴拉, 因为. 一方面, 文学的房子的故事已经成为一种神秘主义的后续发展的功能计算公式, 另一方面，经验是一个发展的后来编码早期文本中的意义.
所以, 在阅读的文本的第一部分:
"质量的圣洁, 劳动力的质量,
质量的恐怖, 质量的恐惧,
质量的敬畏, 质量的颤抖,
质量的恐吓, 质量的毛骨悚然
Zohararièl′ èlokej 以色列 YHWH 之法衣,
顶上有一顶王冠和荣耀的宝座上,
并刻 <投资> 和充分的内部和外部 YHWH, 耶和华"
枚举"瑟瑟发抖、 颤抖"的品质, 象征着传统的"神的恐惧", 清楚地绘制特殊条件下的振动 (通常所指的类似的来源), 前面的关头在实践预言狂喜的境界. 这些感觉可以与沉思，上帝的名字的医生的经验关联起来 (那里的名字被认为在更广泛的意义上像有些字母组合的), 特点 Hasidej Ashkenaz (17) 和类似技术的杰出的意大利 Kabbalist，于十三世纪. 亚伯拉罕 Abulafii: 当处理信件的名字是娴熟到了欣喜若狂的愿景的边缘, “…身体经验有强烈震感, 释放灵魂从对感官的依赖和创建一个新窗体的意识" (18). 大概, 对此国歌的发言之前，出现像字母的组合 (19). 然后上帝的宝座上打开时的"习惯"的形象 (这通常被配上 Merkavu) 根据秘密的名字 Zohararièl′ YH èlokej 以色列 (约. "王子光"意义上的名称的根源之一), 它再一次提到的王冠和宝座荣耀 Kise kavod, (这两条线将作为一中的第三部分的不对称重复), 然后指定, 那 ' 它 (长袍 ?) 刻"刻字 Tetrogrammatona. 这里的最神秘似乎对我们的想法"法衣", 以及一词 “刻", 与神秘的教育和感知的信件直接关联.
作为屏幕的"法衣", 那一定是火热的迹象, 看不见的没有特别敏感的折射率弥补他们的射线, 它试图理解现象的教育的信件的时候看上去完全自然. 窗帘的光罩的全能者的想法, 他在为创作每小时 oblačën (20) 和口头传统的犹太教, 那里有许多解释的图像 aggadičeskie. 所以, 犹太的集合中"Shemot 拉巴"指的是现象的封面在西奈半岛的启示. 由 Šolema, 它被刻有 72 封信上帝的名字 (21). 其中条款, 表示"封面"，圣经 》 是 lvuš-"衣服", 与口头传统的哈在现代语言"衣, 浴袍". 在我们的文本中，我们有 2 个列表变体, 使用传统的哈和更多的信息 hiluk, 指的根 glagol′nomu hlk (给出了美国术语名词 bin′âne pièl′) -"共享, 区分". 这使我们能够把"法衣"解释为"设备"的字母, 他们变得可区分为在一个特殊的意识状态中娴熟的悟性. 因此, 字母本身具备这样的素质, 他们可以读使用的解码对象.
正如我们已经提到, 在传统的同时还有一个故事关于位置的王冠上的字母 (早些时候阿塔拉, 由 kètèr). 这是在哪里 Sefirot 的概念将被称为第一 sefira, 大多数来源做出超越创造空间或提出了 Atzilut 的化身的世界.
