要退出的假說, 在談到具體的術語. 在討論中，我們還將利用這次演講期間古典卡巴拉, 因為. 一方面, 文學的房子的故事已經成為一種神秘主義的後續發展的功能計算公式, 另一方面，經驗是一個發展的後來編碼早期文本中的意義.
所以, 在閱讀的文本的第一部分:
"品質的聖潔, 工作力的品質,
品質的恐怖, 品質的恐懼,
品質的敬畏, 品質的顫抖,
品質的恐嚇, 品質的毛骨悚然
Zohararièl′ èlokej 以色列 YHWH 之法衣,
頂上有一頂王冠和榮耀的寶座上,
並刻 <投資> 和充分的內部和外部 YHWH, 耶和華"
枚舉"瑟瑟發抖、 顫抖"的品質, 象徵著傳統的"神的恐懼", 清楚地繪製特殊條件下的振動 (通常所指的類似的來源), 前面的關頭在實踐預言狂喜的境界. 這些感覺可以與沉思，上帝的名字的醫生的經驗關聯起來 (那裡的名字被認為在更廣泛的意義上像有些字母組合的), 特點 Hasidej Ashkenaz (17) 和類似技術的傑出的義大利 Kabbalist，于十三世紀. 亞伯拉罕 Abulafii: 當處理信件的名字是嫺熟到了欣喜若狂的願景的邊緣, “…身體經驗有強烈震感, 釋放靈魂從對感官的依賴和創建一個新表單的意識" (18). 大概, 對此國歌的發言之前，出現像字母的組合 (19). 然後上帝的寶座上打開時的"習慣"的形象 (這通常被配上 Merkavu) 根據秘密的名字 Zohararièl′ YH èlokej 以色列 (約. "王子光"意義上的名稱的根源之一), 它再一次提到的王冠和寶座榮耀 Kise kavod, (這兩條線將作為一中的第三部分的不對稱重複), 然後指定, 那 ' 它 (長袍 ?) 刻"刻字 Tetrogrammatona. 這裡的最神秘似乎對我們的想法"法衣", 以及一詞 “刻", 與神秘的教育和感知的信件直接關聯.
作為螢幕的"法衣", 那一定是火熱的跡象, 看不見的沒有特別敏感的折射率彌補他們的射線, 它試圖理解現象的教育的信件的時候看上去完全自然. 窗簾的光罩的全能者的想法, 他在為創作每小時 oblačën (20) 和口頭傳統的猶太教, 那裡有許多解釋的圖像 aggadičeskie. 所以, 猶太的集合中"Shemot 拉巴"指的是現象的封面在西奈半島的啟示. 由 Šolema, 它被刻有 72 封信上帝的名字 (21). 其中條款, 表示"封面"，聖經 》 是 lvuš-"衣服", 與口頭傳統的哈在現代語言"衣, 浴袍". 在我們的文本中，我們有 2 種清單變體, 使用傳統的哈和更多的資訊 hiluk, 指的根 glagol′nomu hlk (給出了美國術語名詞 bin′âne pièl′) -"共用, 區分". 這使我們能夠把"法衣"解釋為"設備"的字母, 他們變得可區分為在一個特殊的意識狀態中嫺熟的悟性. 因此, 字母本身具備這樣的素質, 他們可以讀使用的解碼物件.
正如我們已經提到, 在傳統的同時還有一個故事關於位置的王冠上的字母 (早些時候阿塔拉, 由 kètèr). 這是在哪裡 Sefirot 的概念將被稱為第一 sefira, 大多數來源做出超越創造空間或提出了 Atzilut 的化身的世界.
