Первосвященник задавал вопрос, и в камнях загорались некие световые конфигурации, указывающие на сочетания определённых букв. Абулафия ставил в один ряд Урим-Туммим и буквы, обращаясь к талмудической трактовке (Йома 73b) камней как чистого (просветляющего) – урим и нечистого (не просветляющего) – туммим – зеркал-кристаллов (аспаклярья hа-меира, аспаклярья ше-эйна меира). В целом, воздействие букв (как и их внутренняя сущность) связывалась с камнем-кристаллом, внешнее созерцание которого символизировалось стадией не просветляющего (или другой термин – сила воображения), а попадание внутрь него – стадией просветляющего зеркала-кристалла (или активным интеллектом). Нужно заметить, что комбинирование букв Абулафии так же как и в литературе Покоев приводило к созерцанию меркавы с Человеком на Престоле, поэтому в связи с последним он пишет, что достигший созерцания Престола и видящий образ Славы Господней “…как бы видел себя внутри просветляющего кристалла” (27). Последний образ отсылает нас к данным исследований внутреннего космоса человека, упоминающим видение централизованной светящейся зеркальной объёмной конфигурации. (ПГ: опять возникает идея Бомовской голограммы) В продвинутой фазе техники в центр данного объекта может попасть и сам медитатор, при этом ощущая себя одновременно вбирающим в себя всю эту сферу, периферия которой может рассматриваться и как переплетающиеся светящиеся нити и как разворачивающиеся из сердцевины лепестки, и как сеть геометрических фигур, организованных по законам безупречной симметрии и гармонии (28), и просто как многообразие отражений в зеркальной изнанке сферы. (ПГ: сфера – метафора клеточного ядра?) Как свидетельствует Абулафия, именно такого состояния “пребывания внутри” ему и удалось достичь, а то, в чём он пребывал слилось в единый образ светящегося кристалла, камня урим и “дворца” буквы (именно так, hэйхалот, и будут называть буквы в Золотой век Цфата (сер. XVI в.) (29)). Если теперь попробовать перейти к интерпретации данного объекта, любопытно упомянуть определение Урим-Туммим, данное в известном труде Хэртака “Книга знаний”: ”Освящённые кристаллы, создающие коммуникационную решётку посредством Сакрального Света и звуковых паттернов, которые создают конфигурации, вступающие во взаимодействие с гармоническими иерархиями в данной магнитной сетке” (30). Интересно сопоставить данную стилизованную терминологию, вспомнив наши рассуждения о “нарезании” в память творений буквенных образов с описанием программирования кристалло-компьютера у Иваненко: “…Внутри кристалла создавалась сложная лабиринтообразная “сеть торсионных волноводов”. Внутри “сети” потоки тонких энергий, “омывающие” кристаллическую решётку, претерпевали разнообразные геометрические преобразования. Процесс шёл до тех пор, пока соответствующим образом трансформированный импульс не вступал в резонансное взаимодействие с кристаллической решёткой (тем самым “считывая” или “записывая” на неё соответствующую информацию)… Подобный “кристаллокомпьютер” несёт в своей структуре универсальную формулу Вселенной” (ПГ: геном как жидкокристаллический квантовый биокомпьютер), поскольку сохраняет память о возможной структуре переплетений “торсионных колец вакуума” (который в свою очередь также имеет кристаллическую структуру) (31). Вероятно те паттерны интерферограмм, резонирующие и записывающиеся на кристаллическую решетку “тонких полевых структур – точек космического самоотражения”, грубым аналогом которых являются материальные кристаллы, и лежали в основе понимания “буквы” на глубинных слоях “эзотерического” архетипа сознания, инспирировавшего формирование концепции “буквы” в еврейской мистике. Поскольку такая точка является “фокальным” центром и времено-пространственной сети и ЭНИОструктуры человека, буквы, как линейные развёртки содержания данной точки, лежат и в фундаменте мира и в самой сути человека (материализуясь в ДНК), как сказано в “Сэфер Йецира”: “22 буквы основания“. (ПГ: аминокислоты?)
Интересно, что в традиции раскрывается не только “микрокосмический” переход от буквы к структурам внутреннего космоса – комбинирование букв, видение кристалла в психотехнике, но и присутствует глубинная связь букв со структурами вакуума. Так, сравним у Иваненко: ”Согласно некоторым современным физическим теориям (напр., “теории петлевого вакуума” Аштекара-Смолина), – имеющим существенное сходство с Учениями Древней Мудрости – ткань вакуума (сходную по своей структуре с рыцарской кольчугой, т. к. она формируется переплетением “торсионных микроколец”) выполняет функции брони, защищающей наш хрупкий мир от необузданной мощи Космического Огня (о котором много сказано в трудах Н. и Е Рерих)” (32) и текст Апокалипсиса Баруха, сохранившегося в греческом варианте и представляющего собой свидетельство писаря Иеремии, восходившего к небесному Престолу. Барух восхищен ангелом к огненной колеснице, на которой присутствует подобие человека в страшной короне. Около колесницы движется огромная птица; на вопрос Баруха ангел отвечает: ”Это хранитель мира, она сопровождает солнце и, раскидывая крылья, поглощает огненные лучи. Если бы она не впитывала их, ничто живое не выжило бы”. И птица распростёрла крылья, и я увидел на них громадные буквы” (33). Естественно, что Солнце – это не ближнее космическое светило, а символ того самого космического огня (“Духовное Солнце” эзотерики), который упоминается выше.
