Фрактально-централизованная модель и буквенный код в еврейской мистике

Естественно предположить, что тайна короны или более сокрыта или, по крайней мере, не предназначена специально для открытия тварным формам, в то время как хилук должно нести проекцию букв на более плотные уровни материального мира. Но каким образом воспринимается эта проекция? Здесь мы сталкиваемся с термином хакукин – “выгравированы, высечены”, который мистическим образом сопутствует появлению букв практически в каждом аналогичном контексте. Особое место сотворение букв в их связи с мировым творением занимает в “Сэфер Йецира”, где сказано: “выгравировал их и высек, взвешивал и переставлял, и присоединял, и оформил в них душу каждого творения и душу каждого, кто будет сотворён в будущем” (22). “Все вещи в нашем мире содержат в себе… лингвистические элементы и существуют благодаря их силе. Основа этой силы – единственное Имя, то есть, Тетрограмматон. “Мировой процесс – это, по своей сути, процесс лингвистический, основанный на неограниченном количестве комбинаций букв” (23). Наиболее очевидная интерпретация хакук следует из самого языкового корня, поскольку от единого источника в иврите происходят и “высечь, выгравировать”, и “издать закон”, а также существует сближение с вариацией корня хэйк – “лоно”. Поэтому всё, что высечено, идет изнутри, из сокрытого центра, от сути и обретает вечную законодательную силу. Естественно, у исходного глагола присутствует коннотация “нарезания” чем-то более тонким по более грубой (“каменной”) стабилизированной основе, которая, благодаря своим качествам, будет длительный срок сохранять образовавшийся паттерн. Интересно, что в Торе практически повторяется данная деталь, когда говорится о скрижалях: “михтав… харут аль hалухот… мишней эврейhэм… мизэ умизэ” – “письмена… вырезанные на скрижалях… с обеих сторон… с той и с другой” (Шмот 32: 15-16). Хотя здесь употреблён другой лексический термин, идея воспроизведена в точности, как и другая существенная для данного контекста деталь – таинственная “объёмность”, голографичность видения. В нашем гимне мы имеем содержательную аналогию – “и выгравировано… изнутри и снаружи”. Таким образом, на данном этапе у нас сложилось следующее представление: “буква” имеет свето-огненную природу, она объёмна, её можно “нарезать”- записать в память, можно считать проявляющим устройством, она обладает законодательным принципом для процессов мироздания, может вступать в соединения, от которых зависит качество данных процессов, медитативное созерцание букв приводит адепта в особое “огненное” состояние сознания. (П.Гаряев: здесь возможная связь огненных генетических текстов (фотоника – излучения ДНК) и сознания-мышления. Генетических – в смысле формирования Духовного Тела. Эквивалент мысли – быстро синтезирующиеся белковые фразы-мысли в головном мозгу. Отсюда мощный пул белков мозга и высокая скорость их биосинтеза. Буквы ОБЪЁМНЫ, поскольку мозг ГОЛОГРАФИЧЕН, равно как и геном всех клеток как некого ЕДИНСТВА и НЕЛОКАЛЬНОТИ в духе Бома-Прибрама.)
Итак, во второй части гимна мы имеем дело непосредственно с состоянием огненного преображения.

“И нет творения, чьи глаза могут созерцать его <одеяние>,
И нет глаз плоти и крови, и нет глаз служителей его <служителей Престола>,
А смотрящий на него, и вглядывающийся в него и видящий его –
Овладевают орбитами его глаз и поворачивают их вспять,
И орбиты его глаз извергают и выводят факелы огня,
И они воспламеняют его, они сжигают его,
И огонь, выходящий из человека зреющего палит и испепеляет его”.

(ПГ: снова идея огня (света) как знаконесущей информации от главной информационной структуры человека – его хромосомной ДНК.)